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（PS：高三那会儿年幼无知，就这么把柏拉图给黑了个遍）
天地玄黄，宇宙洪荒，时空逆乱，人事如幻。
孔子绝粮于陈，从者病，莫能兴。方孔子讲诵弦歌不衰，有光忽照，孔子倏然而逝，而现于无名之野。
孔子茫然四望，见一人暝然坐于西，若有所思。孔子趋之，揖而问名。不应。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。久思无益，不如学也。”其人遂视孔子曰：“吾柏拉图也，夫子为谁？”曰：“孔丘。”
柏氏作，礼问曰：“夫子亦好学乎？”子曰：“好之者不如乐之者。”柏氏颔之，曰：“是也，愿闻其详。”子曰：“吾默而识之，学而不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至而已矣。”柏氏曰：“夫子诚哲人也。人之生也如此，其有憾乎！”
于是二人遂行。一河横于前，子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”柏氏亦叹曰：“青春一经典当便不再赎回。”二人上行。至津，无人，柏氏曰：“为之奈何？”子曰：“来！我渡之。”遂绝河。柏氏曰：“夫子亦多能哉。”子曰：“君子不器。”
二人之行也，至一山，有泉侧出，绕山而下，汇于溪。其景也，龙吟细细，凤尾森森，虎啸蝉鸣，莺飞鱼跃。孔子莞尔而笑，曰：“知者乐水，仁者乐山。知者乐，仁者寿。”柏氏叹曰：“美哉善哉，子之言！愿闻仁者。”子曰：“仁者爱人，以孝为本，以义为质。其无怨无忧，不施其所不欲于人；其欲立而立人，欲达而达人，斯可谓仁矣。”
柏氏曰：“吾亦谓小子曰：善，万物理念所以存也。夫仁亦善，善亦仁，善者亦以孝义为本。不爱其亲，焉得为仁？不义其行，焉得为善？不仁不善，人何以立于世！”孔子抚掌而笑，执其手曰：“德不孤，必有邻。吾与子之道一也，可以友汝，相与为谋矣。”又曰：“有朋自远方来，吾生何其乐也。”柏氏亦然，以为人之生也无友，犹生活之无日也。
二人遂席地而坐，谈天论地，讲道理说人生。柏氏谓贪婪其实贫，知足乃真富；孔子亦曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。不义，则于我如浮云，从吾所好。”柏氏以为，怒，罚己以人之非也；孔子亦谓无怨。子曰：“为之不厌，譬如为山平地，其止其进，皆吾止吾往也。”柏氏亦曰：“然。为事之本，毋止于途也。”……
论及为国，柏氏以为惟哲人可为之，其位可传子，亦可为下民代也。孔子以为举直错诸枉可矣，然君不君，臣不臣，不可忍矣。
争执不下，柏氏起，曰：“争也不能相服，请以决斗。”遂亮其剑，寒光耀孔子之目。孔子惊，然徐作，退而揖之，曰：“吾道或非也。然君子血气方刚，戒之在斗，忿则思难；且君子和而不同，于其言也先敏其行而后从之，子思乎行乎？小不忍则乱大谋，子既不能忍，可以为国乎？君子坦荡荡，亦无所惧，尔其必也，请之。”亦亮其剑。
柏氏闻言，乃大惭，耳赤，即弃其剑而再拜曰：“夫子之言是极，是极！吾不敢妄言善矣。”孔子扶起，曰：“既往不咎。人过而能改，见贤而思齐，善莫大焉。”
其时日薄西山，行人与还，惟寒鸦点点，刺破云霞。柏氏问：“夫子著何书？”子曰：“无。惟吾徒辑吾言行以成一书，曰《论语》，聊可阅之。”孔子予之书，自立于川上，望山而思焉，忘乎一切。柏开卷，惊之，奇之，叹之，以为人生之道尽在其中矣。谓：“愿学焉。”“择善而从，斯可矣。过犹不及也，”
柏氏读至“岁寒，然后知松柏之后凋也”，感其傲寒之精神，遂去“拉图”独存“柏”，因问：“夫子何来于此？”孔子以其事告之，柏曰：“夫子真松柏之人也。”复问：“君子有穷乎？”“君子固穷，小人穷斯滥矣。”柏曰：“虽然，夫子焉知其不可而为之？不如辟世。”子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”柏再拜曰：“夫子诚圣人也！”
忽而有人驾龙凤，御清风，飞于九天之上，其歌曰：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。”
孔子望之，欣然而笑，复和之。歌曰：“得余所哉！士不可不弘毅，任重而道远。”
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